چكیده

امروزه اشخاص ثالثی كه با مدیران شركتهای تجاری و مدنی كه در مقام نماینده شركت می باشند نسبت به انعقاد عقد مبادرت می نمایند از حیث احقاق حقوق خود با مشكل مواجه می باشند یعنی از جهت اینكه شركت را طرف دعوی قرار دهند یا مدیران را دچار سردرگمی هستند. حال در این صورت وقتی مدیران در مقام نماینده موارد مقرر شده قانونی و قراردادی فیمابین خود و شركت را رعایت كرده باشند چنین عقدی صحیح و نافذ خواهد بود. لذا شخص ثالث علیه شركت طرح دعوی خواهد كرد در غیر این صورت ماهیت عقد فضولی خواهد بود و امكان مراجعه به شركت نیست.البته همیشه اینگونه نیست یعنی بعضاً قانون برای حمایت حقوق اشخاص ثالث اقدام می كند و حتی در صورت عدم رعایت موازین قانونی از سوی مدیران، شخص ثالث می‌تواند همچنان به شركت مراجعه نماید. به هر ترتیب با بررسی ماهیت عقود منعقد شده از سوی مدیران با اشخاص ثالث تكلیف اشخاص ثالث مشخص خواهد شد تا به چه شخص یا اشخاص جهت احقاق حق خود مراجعه نمایند و در صورت فضولی بودن عقد و عدم رعایت موازین از سوی مدیر مسئولیت مدیر در قبال اشخاص ثالث و همچنین شركت نیز مشخص خواهد گردید.

فصل اول: بررسی مسئولیت مدیران در قبال انجام معاملات در شركتهای تجاری

بخش اول: كلیات: بیان قاعده كلی مبنی بر ترتیب مسئولیت برای شركتهای تجاری در انجام معاملات با فرض جمع شرایط ذیل و عدم ترتیب مسئولیت برای مدیران (مگر در موارد استثنایی)

1. انجام معامله از سوی مدیران در حالتی كه شركت واجد  شخصیت حقوقی است.

2. انجام معامله از سوی مدیران در حدود موضوع شركت و در بعضی از شركتها در حدود اختیارات شركت.

3. انجام معامله از سوی مدیران در صورت ذكر سمت مدیران و در صورت عدم ذكر سمت اثبات معامله برای شركت

4. انجام معامله از سوی تمامی مدیران مجاز

5. انجام معامله از سوی مدیران غیر معزول یا غیر مستعفی و یا در صورت معزول یا مستعفی، مراتب به اداره ثبت شركتها اعلام نشده باشد.

بخش دوم: مسئولیت مدیران شركتهای تجاری در قبال انجام معاملات

مبحث اول: مسئولیت غیر مستقیم مدیران معامله كننده (رجوع شركت یا سهامداران و اعضاء به مدیران پس از اینكه طرف معامله حقوق خود را از شركت مطالبه كرد)

مبحث دوم: مسئولیت مستقیم مدیران معامله كننده (رجوع مستقیم طرف معامله به مدیران) تربیت مسئولیت مستقیم بر مدیران در مقابل طرف معامله در صورت جمع شرایط ذیل می باشد.

1.انجام معامله از سوی مدیران در حالتی كه شركت هنوز شخصیت حقوقی نیافته است.

2. انجام معامله از سوی مدیران، خارج از موضوع شركت و در بعضی از شركتها خارج از حدود اختیارات

3. انجام معامله از سوی مدیران در صورت عدم ذكر سمت مدیران و یا عدم اثبات معامله برای شركت

4. انجام معامله از سوی بعضی مدیران نه همه آنها

5. انجام معامله از سوی مدیران معزول یا مستعفی به شرط اینكه مراتب به اداره ثبت شركتها اعلام شده باشد.

فصل دوم: بررسی مسئولیت مدیران در قبال انجام معاملات در شركتهای مدنی

بخش اول: بیان قاعده كلی مبنی بر ترتیب مسئولیت برای شركاء شركتهای مدنی در انجام معاملات با فرض جمع شدن شرایط ذیل و عدم ترتیب مسئولیت برای مدیران (مگر در موارد استثنایی)

1. انجام معامله با رعایت حدود اختیارات

2. انجام معامله با فرض اهلیت مدیر

3. انجام معامله با رعایت مصلحت شركاء

بخش سوم: مسئولیت مدیران شركتهای مدنی در قبال انجام معاملات در صورت جمع شرایط ذیل است:

1. انجام معامله در صورت عدم اهلیت مدیر

2. انجام معامله با فرض عدم رعایت حدود اختیارات

3. انجام معامله با فرض عدم رعایت مصلحت شركاء

موضوع مقاله:

حقوق زن و مقام و وظایف مادری در اسلام

فهرست

مقدمه

علاوه بر این، دنیا هنوز به درستی نمی داند كه نظر اسلام و جمهوری اسلامی در مورد حقوق زنان چیست، درباره زنان چگونه می اندیشد و یا فلسفه برخی محدودیت ها برای زنان چیست. در مورد حقوق زن و آزادی های او، عالمان و نویسندگان اسلامی كتاب های متعددی نگاشته اند كه می تواند پاسخ‌گوی پرسش ها و اشكال های دیگران باشد.

به هر حال، لیبرالیسم غرب با طرح شعارهایی نظیر حقوق بشر، حقوق زنان، اقلیت ها و... به جنگ فرهنگی و مقابله جدی با نظام اسلامی برخاسته است. یكی از مهم ترین نشانه های جنگ فرهنگی جهان غرب علیه جهان اسلام و مشخصاً جمهوری اسلامی ایران در دهه های اخیر، قضیه پرجنجال سلمان رشدی است. از آن زمان كه حكم شرعی امام خمینی رحمه الله در مورد اعدام نویسنده مرتد كتاب كفرآمیز آیات شیطانی صادر شد، استكبار و ایادی آنان در جهان اسلام به وحشت افتادند. این دهشت نه برای احتمال كشته شدن سلمان رشدی مرتد است، بلكه نگرانی آنان از این بابت است كه حكم امام خمینی رحمه الله محور اتحاد و هم صدایی مسلمانان جهان شود كه همین طور هم شده است.

» فهرست مطالب «

آغاز سخن  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

تصویری از نهج البلاغه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5

تقوی از دیدگاه لغت. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

تقوی در قرآن . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7

تقوی در نهج البلاغه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

برنامه روز و برخورد با مردم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

عكس العمل متقی در برابر ثنا گوئی مردم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18

نشانه ها و علامت های پروا پیشگان و متقیان . . . . . . . . . . . . . . . . 20

نشانه های دیگر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27

حالت شكر و سپاس . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28

یاد خدا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29

روز شادمان از فضل و رحمت الهی اند . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30

درگیری با نفس . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31

دانش همراه حلم و سخن توام با عمل . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34

برخی وارستگی‌های خلقی و رفتاری . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35

امید به خیر و ایمنی از شر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38

یا دارنده خدا در همه حال و همه جا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

عفو ، عطا ، پیوند . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40

كمالاتی فردی در زندگی فردی . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43

چند فضیلت دیگر در رابطه با زندگی اجتماعی . . . . . . . . . . . . . . . . .45

وارستگی های دیگر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49

رنج خود و راحت جانان طلب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50

پاك نظری و نرم خوئی و مهربانی . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51

پیشنهادهای عملی و كاربردی . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54

سخن پایانی . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56

فهرست منابع . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58

آغاز سخن

در آیین مقدس اسلام ودر قرآن كریم تقوی و پرهیزگاری زیر بنای اعمال نیك هر انسان مسلمان و مومن قلمداد شده است كه گویی منهای هیچ عبادت و هیچ طاعتی از انسان پذیرفته نیست:

انّما یتقبّل الله من المتقین.

جز این نیست كه خداوند از متقیان وپرواداران می پذیرد.

اصولا تقوی و پرواداری هم هدف است وهم خود زمینه ساز و وسیله ای است برای پاكی وتعالی روح آدمی كه هیچ مسلمان ومومنی بدون زمینه تقوی نمی تواند در راه ارشاد, هدایت و رستگاری گام بسپارد:

ذلك الكتاب لا ریب فیه هدی للمتقین.

این كتاب كه تردید وشكی در آن نیست , مایه هدایت و رستگاری است فقط برای پرهیز گاران ومتقیان.

لذا می بینیم كه مساله تقوی در قرآن و سنت پایگاهی عظیم دارد,كرارا ودر موارد متعددی از آن سخن به میان آمده واز بعدهای مختلفی مورد بحث قرار گرفته است واولیای دین پیرامون آن وبیان صفات متقین و فضائل آنان داد سخن داده اند.

وبا مطالعه نهج البلاغه نیز می توان دریافت كه تقوی در نظر حضرت علی (ع)اهمییت بسیار داشته است .

به همین دلیل من وظیفه خود احساس كردمتا با تهیه مقاله ای گفتار آن حضرت را در مورد تقوی و متقین وآثار آن بیان كنم .

كه در اینجا لازم می دانم از جناب آقای كیفی مسئول محترم واحدقرآن آموزش وپرورش ناحیه چهار كه ازراهنمائی های ایشان بسیاراستفاده كردم تشكر كنم.ولازم میدانم از مدیریت و معاونین دبیرستان امام رضا(ع) وهمچنین مسئول كتابخانه این دبیرستان كه كمكهای شایانی در این راه به من كردند كمال سپاسگزاری را داشته باشم .

تصویری از نهج البلاغه

نهج البلاغه كتابی است حاوی 239 و 79 نامه و 480 حكمت و كلمات قصار كه امیرالمؤمنین علی (ع) در زمان كوتاه خلافت خود ، ایراد نموده است و محمدبن حسین موسوی معروف به «سیدرضی» (359-406) كه از بزرگان علماء شیعه است در سال 400 هجری آنرا برشته تحریر در آورده است.

مؤلف نهج البلاغه درباره هدف از تألیف می گوید در آغاز جوانی شروع به تألیف كتابی درباره خصائص ائمه علیهم السلام نموده و مشتمل بر سخنان و سایر خصوصیات آنها بوده در بخش آخر مربوط به حضرت علی كلمات قصا آن حضرت را نوشتم كه پس از این كه برخی از دوستان آن را دیدند بسیار پسندیدند و از من تقاضا كردند كه خطبه ها و نامه های آنحضرت را هم اضافه كنم. آنها می دانستند كه چنین كتابی از لحاظ شاهكارهای فصاحت و بلاغت و گوهرهای درخشان ادب عربیت بی مانند خواهد بود ، زیرا امیرالمؤمنین(ع) سرچشمه فصاحت و زادگاه بلاغت است....